Proyecto Cuclillas es una plataforma de investigación y práctica transdisciplinaria que tiene como objeto de estudio el cuerpo y su representación. El cuerpo es entendido como territorio político y su análisis se centra en dos posturas corporales específicas: el cuerpo sentado y el cuerpo en cuclillas.
La tensión que surge del binomio silla-cuclillas sirve para visibilizar una serie de sutiles patrones corporales que se asumen como ‘naturales’. Su revisión permite evidenciar el actual contexto neocolonial en el que nos encontramos. En este sentido, la silla se resignifica como símbolo de la domesticación del cuerpo y la imposición de una cultura ajena, mientras que la postura en cuclillas representa lo originario y lo natural.
A través de una serie de actos de descolonización simbólica del cuerpo en forma de intervenciones, investigaciones, instalaciones y convocatorias pretendemos contribuir a reivindicar y fomentar la postura ancestral de las cuclillas para comer, estudiar, parir o recrearse.
PROPUESTA #1:
EL HALL
El control de la sociedad sobre los individuos no sólo se ejerce mediante la conciencia o por la ideología, sino también por el cuerpo o con el cuerpo.
En el baño, en la escuela, en el cine, en el comedor, en el transporte, en el trabajo: nuestra vida transcurre de silla en silla. ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Desde cuándo? ¿Hasta cuándo?
así se ve el primer fanzín de Proyecto cuclillas : )
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El pasado 21 de mayo nos reunimos en el Parque Lezama (al sur de la ciudad de Buenos Aires) a realizar una serie de “Actos de descolonización poética del cuerpo”, cuyo registro puede ser visto en nuestro canal de YouTube y en nuestro Instagram. Ese día nos sentamos en un círculo humano, aprendimos a confeccionar una no-silla ayoreo con dos cinturones, medimos la distancia entre el talón y el suelo de cada participante sentado en cuclillas y cortamos colectivamente las patas de una silla.
Simultáneamente, una cámara de video apuntando a la chimenea registrará la adopción de la postura por parte de lxs espectadores. Las imágenes obtenidas pasarán a formar parte del Archivo del Proyecto.
Sobre un extremo de una mesa a 40 cm del suelo se dispondrá una computadora con el sitio web del Proyecto para la libre navegación de lxs visitantes. Dicha navegación será proyectada sobre una de las paredes. Alrededor de la mesa -que quedará a disposición del alumnado- se instalarán cojines bajos,facilitando una postura cómoda para realizar actividades como comer, leer, dibujar, conversar, etc.
La instalación será acompañada de folletos y afiches distribuidos a lo largo y ancho de la sala.
La arquitectura neoclásica del espacio es el telón de fondo de esta instalación. Los símbolos de la tradición europea clásica diálogan con el mensaje de la investigación. El escenario resulta idóneo para poner en tensión los distintos cánones de representación del cuerpo y la relación de éste con el espacio.
Por otro lado, el hall central de la Facultad es un espacio de circulación diaria de un gran número y diversidad de alumnos y docentes de la Universidad. Su ubicación céntrica permite su fácil acceso y propicia las condiciones para el carácter participativo y relacional de la propuesta :)
Modificación biopolítica de un entorno microsocial
Instalación de sitio específico y de carácter relacional a realizarse durante el mes de marzo de 2017 (día y hora a definir) en el Hall central del Departamento de Artes Visuales “Prilidiano Pueyrredón” de la UNA.
En la chimenea del hall se instalará una cámara oscura dentro de la cual se proyectará una animación que podrá ser vista a través de una abertura a 60 cm del suelo. La ubicación del dispositivo obligará al espectador a adoptar la postura en cuclillas para ver y oír la animación.
"Antes de estos extraños instrumentos de tortura arquitectónica-lingüística-física-política, no nos sentábamos. No teníamos "asiento", "sitio" o "situación".
Así que, al igual que el Estado mismo, estas no-cosas omnipresentes y demasiado-sólidas nos rigen. Y para evitar que lo notemos, aseguran ser sólo sillas, una pura necesidad."
En su “Primer corónica y buen gobierno” (ca. 1615) Felipe Guamán Poma de Ayala, descendiente de la nobleza incaica, describe las injusticias y vejaciones cometidas por los representantes de la corona española contra los indígenas en la época del Virreynato del Perú. Este códice de más de mil páginas y trescientas impecables ilustraciones hechas a mano es una crónica escrita como una carta dirigida al rey de España. El documento se pierde en el camino y jamás llega a destino. Es redescubierto trecientos años más tarde en la Biblioteca Real de Copenhague. Hoy es considerado una obra maestra de la historiografía mundial.
En todas aquellas imágenes en la que aparece una silla, quienes están sentados son varones apuntando a otro/a con su dedo índice, como dando una orden.
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